|
Демко Александр "Молитва о любви, созидающей церковь (Фил 1:8-11)." (08.09.2024)
О чём вы молитесь за других? В Послании к Филиппийцам мы видим молитву Апостола Павла за церковь, которую он искренне любит и за которую переживает. И в центре его молитвы находится любовь, способная к подлинному созиданию Божьей церкви.
Показать план-конспект
- Введение
- О чём вы молитесь за других? О чём, по-вашему, надо молиться за церковь, у которой нет явных проблем? О чём стоит молиться за тех, кого вы действительно любите? Что вы желаете для них?
- Сегодня мы с вами проанализируем молитву Апостола Павла за церковь, которую он искренне любит и за которую переживает (Фил 1:8). И в центре его молитвы находится любовь, способная к подлинному созиданию Божьей церкви.
- Прочитаем Фил 1:8-11.
- Раскрытие темы
- Это любовь, основанная на Евангелии
- Павел (бывший Иудей) пишет о своей любви к язычникам.
- Как вы думаете, это естественные человеческие чувства, которые иудей мог испытывать к язычникам? Конечно же, нет. Евреи считали себя особенной нацией, свысока и даже с презрением относясь к представителям других народов (Деян 10:28, Деян 11:2-3, Деян 22:21-22).
- Но здесь мы видим совсем другое отношение бывшего фарисея к язычникам. "Его любовь к ним была настоящей. Она не была фасадом, хорошей маской, которую он надел на себя ради их пользы или чтобы отвечать требованиям, предъявляемым к апостолу. Его любовь была настолько настоящей, что он не колеблется призвать Бога себе в свидетели в этом вопросе - Бога, Который знает сердце." (Библия говорит сегодня)
- Дело не в простой человеческой привязанности или симпатии. Это в каком-то смысле сверхъестественная любовь, потому что в основе её лежит понимание, что во Христе - уже нет Иудеев и язычников.
- Если вы просто любите тех, кто делает вам добро, это обычная любовь, на которую способны даже язычники (Лк 6:32). "Если вы просто любите своих детей, родственников, тех, кто близок вам по возрасту и общим интересам, в этом нет ничего необычного. Но полюбить тех, кто далёк от вас по воспитанию, возрасту, кто не носит одежду, которую вы любите, кто не знает ваших традиций – вот то, что трудно и порой для некоторых, невозможно." (Андрей Вовк "Размышления о второй заповеди")
- Но Божьей церковь именно такая - разнообразная. В ней собраны люди разных возрастов и социального положения, разных национальностей и взглядов на форму богослужения и музыку. Создать атмосферу любви среди такого разнообразия лишь на человеческих симпатиях и привязанностях невозможно. Здесь нужна сверхъестественная любовь, базирующаяся на том факте, что все мы не только созданы по Божьему образу, но и приняты в Божью семью по Его милости, а не по нашим заслугам.
- Иначе (если бы наше оправдание зависело от наших дел) вполне логичным было бы избирательное отношение к людям и превозношение перед теми, кто не соответствует нашим моральным стандартам. Но мы "все согрешили и лишены славы Божией" (Рим 3:23) и оправданы только благодаря подвигу Иисуса Христа.
- Религия дел создаёт платформу для превозношения и ненависти. Евангелие же создаёт платформу для подлинной любви.
- "Если вы молодой человек, способны ли вы любить пожилых людей в церкви, может быть, в чем-то отстающих, медленно понимающих что-то? Если вы член церкви с «многолетним стажем», соблюдающий определённые традиции, способны ли вы любить новообращённых, которые не знают ничего о ваших традициях, но, несмотря на это, очень искренни в своём поклонении, очень любят Господа, рождены от Бога? Если у вас не будет такой сверхъестественной любви, если вы просто будете любить любящих вас, если вы будете питать тёплые чувства лишь к тем, кто вам приятен по плоти, вы не сможете построить отношений любви и взаимного сотрудничества в церкви, вы будете не созидать, а, скорее, разрушать." (Андрей Вовк "Размышления о второй заповеди")
- Это возрастающая любовь
- Апостол Павел молится о том, чтобы наша любовь не была статичной, а постоянно возрастала. Но как измерить рост любви? Массу можно измерить в граммах, расстояние - в метрах. В чём же измеряется рост в любви? Разве это не субъективное чувство? Для Апостола Павла рост в любви имеет некоторые конкретные метрики:
- Познание [истины]
- Вряд ли бы Павел, стремясь к познанию Христа, призывал бы филиппийцев познавать что-то другое (Фил 3:8).
- Конечно, он не имеет в виду любое знание и не надеется, что они будут возрастать в познании, например, квантовой механики.
- Похожая молитва о познании Божьей воли: Кол 1:9-10
- Рост истинной любви невозможен без роста в познании Бога и духовных истин. Иначе это будет сентиментальная любовь, основанная на чувствах.
- Практическое применение истины ("всяком чувстве")
- Слово "чувство" (стронг):
- I. проницательность, понимание, распознание, сообразительность;
- II. чувство, ощущение;
- Апостол Павел пишет о практическом применении истины. Он связывает знание истины с применением её в жизни. Познавая истину, мы учимся её применять на практике, учимся проявлять духовную проницательность - как верно применить ту или иную истину в конкретном случае. В Евр 5:14 обнаруживается очень близкое слово, где оно переводится как чувства, под которыми поднимается способность к различению добра и зла.
- Например, 1Пет 3:7.
- Есть истина: "мужья, обращайтесь благоразумно с жёнами, как с немощнейшим сосудом".
- Духовная проницательность помогает понять, как эту истину применить на практике.
- Существует огромная пропасть между знанием и исполнением.
- Наше мировоззрение должно строиться на базисе, который мы видим в Библии, наша жизнь должна соответствовать тому, что мы знаем о Боге. В современный век моды на поглощение информации часто можно встретить такое же отношение и к Слову Божьему: желание больше знать, услышать в проповеди какую-то новую информацию, которая может «пощекотать мозг». Но вопрос не в том, сколько мы знаем, а в том, применяем ли мы уже полученные знания из Писания, строим ли свою жизнь на фундаменте Божьего Слова.
- «Можно много знать об автомобиле – знать, как работает мотор, зажигание, трансмиссия – но никогда на нём не ездить. А можно иметь весьма небольшие познания о нём, но, несмотря на это, пользоваться им ежедневно, покрывая сотни километров. Точно так же можно много знать о Библии – её учение, толкование, нравственные нормы, обетования, предупреждения, – однако не поступать по истине.» (Джон Мак-Артур, Толкование книг Нового Завета: Послание к Ефесянам)
- Одним из требований, предъявляемых к пресвитеру, является наличие опыта христианской жизни (1Тим 3:6). Христианский писатель Александр Строк так объясняет это требование: «Новообращённый – это младенец во Христе. Неважно, насколько он духовен, ревностен, одарён или образован. Он пока не достиг духовной зрелости. Для того чтобы стать зрелым христианином, ему нужно время и опыт, которые ничто не заменит, поэтому новообращённый просто не готов быть руководителем.» (Александр Строк, Руководство церковью: библейские принципы)
- «Одно дело иметь чёткие интеллектуальные воззрения на Божью истину, и совсем другое – иметь личное, сердечное, реальное знакомство с ней. Одно дело верить, что грех есть ужасная вещь, как о нём говорит Библия, и совсем другое – иметь в своей душе священный ужас и ненависть к нему. Одно дело знать, что Бог требует покаяния, и совсем другое – на опыте скорбеть и стонать над нашей низостью. Одно дело верить, что Христос есть единственный Спаситель для грешников, и совсем другое – действительно доверять Ему от всего сердца. Одно дело верить, что Христос есть вершина всего совершенства, и совсем другое – доверять Ему превыше всего остального. Одно дело верить, что Бог есть великий и святой, и совсем другое – действительно почтение и страх перед Ним. Одно дело верить, что спасение от Господа, и совсем другое – фактически стать причастным Его благодатной работе.» (Артур Пинк, христианский теолог)
- "К сожалению, иногда люди могут знать много, но не применять это на практике: интеллектуальное познание не сопровождается развитием практической святости. Именно для того чтобы избежать подобной опасности, Павел говорит о любви, возрастающей не только в интеллектуальном познании, но и в практическом применении этой истины. Там, где нет практического применения познаваемой истины, нет подлинного роста в любви." (Андрей Вовк "Размышления о второй заповеди")
- Способность выставлять верные приоритеты ("познавая лучшее")
- "Познавая". Стронг
- I. пробовать, испытывать, проверять, исследовать, познавать;
- II. (в результате проверки) одобрять, признавать годным, утверждать;
- Рост в познании и всяком чувстве даёт способность верно выставлять приоритеты.
- "Слово, переведённое как «познавать», в оригинале означает «испытывать металл» или «проверять подлинность денег». Слово, переведённое как «лучшее», означает «отличающееся», говорит о способности отличать что-то ценное и важное." (Андрей Вовк "Размышления о второй заповеди")
- Истинный рост в любви проявляется в способности отличать более ценное от менее ценного, второстепенное от первостепенного. Апостол Павел желает, чтобы филиппийцы продвигались вперёд, становились более и более проницательными, "познавая лучшее" на собственном опыте.
- Например, 1Кор 6:12, 10:23-24
- Если что-то не является грехом, но обладает мной, необходимо отказаться от этого. Например, хобби, на которое человек тратит всё своё свободное время, или вредная привычка.
- Если какое-то действие не является грехом, но не способствует росту моей личности, то лучше выбрать то, что помогает мне развиваться.
- Следствием возрастающей любви будет желание выбирать из различных вариантов, которые не являются грехом, тот, который является наилучшим с точки зрения Бога и пользы для другого. Любовь к Богу и людям помогает всё расставить по своим местам и принимать верные решения в каждый момент времени, правильно выстраивая приоритеты.
- Это плодоносная любовь
- Истинная христианская любовь обязательно будет приносить плоды, она не может быть бесполезной, не может быть бесплодной. Рост в познании истины, рост в применении истины, рост в расстановке правильных приоритетов – всё это неизбежно будет приносить плод.
- Плоды
- Готовность встречи со Христом
- Подлинная любовь поможет нам достичь чистоты (внутри) и непреткновенности (во внешнем поведении), чтобы быть готовыми ко встрече с Иисусом Христом.
- Чистота
- Слово "«чистый» означает буквально: «оценённый под светом солнца (проверенный солнечным светом)»… кристальная чистота, чистота, которая могла бы выдержать самый придирчивый взгляд." (Библия говорит сегодня)
- "Во времена Павла нечестные торговцы гончарными изделиями перед их покраской покрывали трещины воском, а лишь затем краской, и таким образом выдавали плохую посуду за высококачественную. Опытные покупатели прежде, чем купить гончарные изделия, выставляли их на солнце и ждали, не проявятся ли заполненные воском трещины, когда воск начнёт таить под лучами солнца. Здесь на земле мы можем «замазывать трещины» своей духовной жизни, скрывая их от глаз людей. Однако при встрече с Иисусом Христом любое лукавство, любая неискренность будут выявлены. Быть чистым при встрече с Иисусом Христом – это значит не иметь двойной жизни, не скрывать тайные мотивы, лукавство, лицемерие – «не выдавать треснувшую посуду за целую»." (Андрей Вовк "Размышления о второй заповеди")
- Как хотелось бы, чтобы в день Христов, когда Христос осветит сердечные намерения (1Кор 4:5), Он не увидел бы замазанных парафином трещин в нашей духовной жизни, не увидел тех недостатков, которые мы пытались скрыть. Возрастающая любовь как раз и является единственным правильным мотивом для наших поступков, всё остальное - попытка замазать трещины парафином (лицемерие).
- Непреткновенность
- Греческое слово, переведённое как "непреткновенны" означает "безупречны". Данное слово встречается в 1Кор 10:32 и переведено как "не подавайте соблазна", то есть ни для кого не будьте камнем преткновения.
- "Хотите принести особую радость нашему Господу при встрече с Ним, тогда будьте непреткновенны, то есть живите так, чтобы не совершать ужасных проступков, позорящих Христа и соблазняющих ближних. Одевайтесь так, расходуйте деньги так, общайтесь с ближними так, чтобы никого не подталкивать к греху." (Андрей Вовк "Размышления о второй заповеди")
- И снова: подлинная любовь поможет нам достичь непреткновенности.
- Праведность, прославляющая Бога
- Подлинная любовь ведёт к праведной жизни, которая в итоге прославляет Господа. Этот плод праведной жизни возможен только благодаря нашему пребываю в Иисусе Христе. "В одной из Своих притч Господь Иисус описал неустанное внимание, которое садовник уделяет своим растениям (Мк 4:26-29). Но когда растение выросло, садовник вынужден признаться, что не знает, как происходил рост. Его заботливый уход и важен, и обязателен, так как в противном случае растение, за которым не ухаживают, погибнет - и все-таки нечто другое, а не человек, заставляет его расти. То же самое и с плодами праведности. Наше послушание, дисциплину и упорный труд нельзя считать чем-то неважным или необязательным. Напротив, они входят в предначертанный Богом контекст роста. Но что-то другое даёт энергию для роста вплоть до созревания плода для жатвы: все сделано Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию… При таких условиях повседневная задача послушания остаётся трудной, но не бесплодной. Мы часто нерадивы, терпим неудачи, всегда не соответствуем требованиям; однако результат гарантирован, поскольку трудится Бог." (Библия говорит сегодня)
- Интересное наблюдение: все плоды Духа, перечисленные в Гал 5:22-23, являются следствием истинной любви (1Кор 13:4-8).
- Апостол Павел не относится к святости и непорочности как к самоцели. Его не заботит в первую очередь репутация. Его цель - "слава и похвала Божья".
- Заключение
- С учётом разбора слов: "Любовь наделяет нас стремлением к истинному познанию и духовной проницательности, чтобы, выбирая лучшее из всего хорошего, мы достигали чистоты и непреткновенности для того, чтобы быть готовыми ко встрече с Иисусом Христом, возрастая в праведности для прославления Бога."
- О чём мы молимся? О физической безопасности, здоровье, поиске работы…? Конечно же, подобного рода просьбы могут и должны звучать в наших молитвах, потому что Сам Бог призвал нас возложить все свои заботы на Него, потому что Он заботится о нас (1Пет 5:7). Вопрос в том, какие акценты мы ставим в своих молитвах? Попробуйте как-нибудь перечитать послания Павла и выписать его молитвы. А потом сравните со своими.
|
